強力皆帰死

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請問修準提法一定要用準提鏡嗎?

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請問修準提法一定要用準提鏡嗎?

在準提陀羅尼經中提到:

要用一面鏡子作壇來修法,

那是一定要用鏡壇來修準提法才能成就嗎?





在密法裡面壇場(曼荼羅)有四種:



(一)諸尊具足相好容貌之圖畫，稱為大曼荼羅（尊形曼荼羅）。



(二)諸尊之三昧耶，即表示本誓之器杖、刀劍等之持物，以圖示或於手結印契，稱為三昧耶曼荼羅。



(三)諸尊之種子及真言梵字，稱為法曼荼羅。



(四)將諸尊之威儀事業鑄造成像，稱為羯磨曼荼羅。



入壇修法可以幫助修行者修持容易成就，因為莊嚴的壇場可以攝受我們的六根，讓我們的六根薰習清淨的種子，進而感受佛菩薩的慈悲加持，佛菩薩的法身無形無相，可是度化眾生的報身一定是具足無量的莊嚴，以莊嚴的三十二相來攝受眾生，這是一定的法則，所以佛像及壇場(曼荼羅)還是很重要的，這是一種佛法的表徵，有了佛陀正法的表徵，護法龍天也會特別的護持！



鏡壇是佛說準提咒時開的特別法，可以幫助修行者修持准提法容易成就。現在一般都是以一面銅鏡刻上準提咒的梵文咒文而成，如果不方便取得銅鏡，那也是可以準提咒的咒輪來代替鏡壇也可以，因為梵字咒輪是屬於{法曼荼羅}，也可以幫助修行者修持准提法容易成就！





附註：《古梵文准提咒咒輪免費結緣流通—獨部別行，總攝二十五部真言壇法》

http://www.muni-buddha.com.tw/p1-detail.asp?id=1

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華嚴經 ：　有諍說生死，無諍即涅槃， 生死及涅槃，二俱不可得。 若逐假名字，取著此二法， 此人不如實，不知聖妙道。若生如是想：『此佛此最勝。』顛倒非實義，不能見正覺。 能知此實體，寂滅真如相， 則見正覺尊，超出語言道。

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華嚴經：言語說諸法，不能顯實相，平等乃能見，如法佛亦然。正覺過去世，未來及現在， 永斷分別根，是故說名佛。

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要取信於佛,勿取信於人,真諦玄微,非言說所顯,要以身心體解,朗然可現,對境無心,逢緣不動,則不辜師之意.－－傳聞法師開示

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地藏十輪經：如是三乘出要正法。一切過去未來現在。過殑伽沙諸佛同說。大威神力共所護持。為欲拔濟一切有情生死大苦。為欲紹隆三寶種姓令不斷絕。是故於此三乘正法。應普信敬勿生謗毀障蔽隱沒，若有謗毀障蔽隱沒三乘正法下至一頌。決定當墮無間地獄 。

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華嚴經：菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提得最勝欲、甚深欲、廣欲、大欲、種種欲、無能勝欲、無上欲、堅固欲、眾魔外道並其眷屬無能壞欲、求一切智不退轉欲，菩薩住如是等欲，於無上菩提畢竟不退。

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宣化上人說：若我們能了解萬事萬物皆在說法，則可知其妙不可言之處，若能明白了，就能知道自己本來之面目，就路還家，借世間法而修出世法，不被萬法所迷，不被萬相所惑。當一切境界來了，迎刃而解，不被其所障。這樣子，久而久之，我們的智慧將會現前。

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宣化上人說：在修道期間，遇到任何境界，魔障、逆緣、順緣，都要處之泰然。順逆皆精進，把一切萬事萬物皆看成是在為我們演說妙法。

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夢參老和尚：「魔和正一定要分清清楚，不然啊就把你的修身毀滅了。」
2009年台北國際會議中心講述之《占察善惡業報經》第7片上集00:38:25

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傳聞師父說：將對方的痛苦感到我們自身的痛苦，就會有慈悲心。自利才能利他，但心時時要利益他人。真的修到家了，才能真正的利益他人。

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心性如虛空，畢竟無內外， 了達如是法， 非僞亦非眞。－－錫嚴禆師寫給元應禪師之傳法偈。

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若多少有聞，自大以憍人，是如盲執燭，照彼不自明。(法句譬喻經多聞品第三)

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傳聞法師說：什麼事點點滴滴都是修行，看到一件事，先不要講。每天修慈悲，去人我見，無諍，內、外都要做。少講話、少批評人家，多念佛，多懺悔業障。平常多念佛，念到平等，心中沒有相，去掉人我見，修無諍。

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傳聞法師說：慈就是與樂，悲就是拔苦，喜就是見人離苦、心生歡喜，捨就是心平等、不執著，以心出三界。目不著好色，耳不住好音。

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華嚴經：凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，貪求境界無足期，我應令彼除三毒。 　愚癡大暗所纏覆，入大險道邪見網，生死籠檻怨所拘，我應令彼摧魔賊。 四流漂蕩心沒溺，三界焚如苦無量，計蘊為宅我在中，為欲度彼勤行道。 設求出離心下劣，捨於最上佛智慧，我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足。

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傳聞法師說：每天你都感到很知足，你就沒煩惱了。你要脫離諸煩惱，應當觀知足，心要安穩就要觀知足！

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傳聞法師說：『我見』太重，真的沒辦法成佛，因為有這個『見』，會執著一切，很容易造業，造業都是『我執』所起。如果修到很寂靜，人家一個事情罵你，你都不會起煩惱。

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廣欽老和尚說：一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裏不要亂說，肚子裏明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。

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傳聞法師說：戒為成善之本。懺悔是向自己保證，心空，罪才能滅，方名為真懺悔。人生原本就是夢一場，誰迷惑，誰能看破，夢裡總是空。

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夢參老和尚說：但是對於你的定業，佛菩薩只能教授你，你要自己懺悔。我們求菩薩、求佛，以神力加持，是你自己的善根力發生作用，絕不是他力。佛在無量的大乘經典都這樣說，你自己不轉，佛菩薩不能度你成佛的，成佛得自己成。你懂得這個涵義了，好好發願吧！

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宣化上人詠彌勒菩薩偈頌：你要問我笑甚麼，我要問你哭什麼，哭笑原非中道義，執著兩邊做甚麼，一口喝盡愁怨水，雙眼看破名利人，菩薩面目無人識，交臂失之自蹉跎

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宣化上人：
事事都好去，脾氣難化了，真能不生氣，就得無價寶。再要不怨人，事事都能好，煩惱永不生，冤孽從那找？常瞅人不對，自己苦沒了。

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宣化上人：
一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再重頭煉。真認自己錯，莫論他人非。他非即我非，同體名大悲。

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宣化上人：
捨不了死，換不了生，捨不了假，成不了真

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宣化上人：
提得起 放得下 念佛是誰哈哈哈，放得下 提得起 誰是佛念嘻嘻嘻，不是你 不是我 你我之間人太多，也是你 也是我 須彌打倒誰也沒，你念佛 我念佛 你我念佛為什麼，了生死 化娑婆 處處極樂阿彌陀，無你我 有甚麼 萬物靜觀皆自得，煩惱斷 無明破 跳出三界大愛河

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宣化上人：
世事無常莫執著，夢幻三昧且逍遙，遊戲神通隨便化，靜觀萬物自榮凋，生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟，夜半鐵漢自思量，生死輪迴由自杜

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宣化上人：
念念莫忘生死苦，心心想脫輪迴圈，虛空粉碎明佛性，通體脫落見本源，性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安，心止念絕真富貴，私欲斷盡真福天

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宣化上人：
任命要知足 煩惱一概除，聲色也不好 名利更不圖，瞪我沒看見 罵我把理服，打我沒跪倒 只笑不會哭，人間也未有 世上找不出，西方真衲子 懷揣牟尼珠

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宣化上人：
不生煩惱莫疑心，總要管己少管人，多忍不是少諍理，安然清淨智慧生，明心沒有礙難事，見性那有憂愁煩，佛光不是不普照，憂思怨恨隔重山

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宣化上人：
人生一場夢，人死夢一場，夢裡身榮貴，夢醒在窮鄉，朝朝是做夢，不覺夢黃梁，夢中若不覺，枉做夢一場

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テーマ : 仏教・佛教
ジャンル : 学問・文化・芸術

出典URL

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T2549_.80.0174a29: 大香雲。自南方而來。出種種微妙音聲。爾
T2549_.80.0174b01: 時一切大衆覩此希有之事。忽各各見手中
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T2549_.80.0174b03: 光所照觸。一切衆生皆獲如勝妙樂。皆離
T2549_.80.0174b04: 一切愁怖。衆中有菩薩。名好疑問。問世尊。
T2549_.80.0174b05: 世尊答言。此菩薩十萬恒沙劫前。修菩薩行。
T2549_.80.0174b06: 安住楞伽三摩。正是入如來境界。已得最
T2549_.80.0174b07: 勝法忍。於諸佛法。已得自在。已能超越一
T2549_.80.0174b08: 切智海。已能安住獅子奮迅三昧。已能登。上
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T2549_.80.0174b12: 等衆生心意識海。入恒河沙等差別業海。入
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T2549_.80.0174b15: 爭軍陣海。入恒河沙等寃苦地獄。入恒河沙
T2549_.80.0174b16: 等飢饉愁惱海。作種種方便。作種種利益。
T2549_.80.0174b17: 隨其所應。而爲説法。皆得利樂。皆得解脱。
T2549_.80.0174b18: 譬如虚空。作日月星辰依倚。譬如城郭作
T2549_.80.0174b19: 一切人民保障。譬如大將作一切人民父母。
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T2549_.80.0174b21: 世。千佛讃之莫盡。萬佛説之無窮。人有苦
T2549_.80.0174b22: 難。一稱其名。速得救護。速得成就。速得願
T2549_.80.0174b23: 滿。勝於供養百千萬億諸大菩薩。復説偈
T2549_.80.0174b24: 云。稽首。地藏尊。歴劫悲願廣。深入佛性海。
T2549_.80.0174b25: 神通不可量。我佛金口宣。讃嘆不可極。普
T2549_.80.0174b26: 救諸衆生。如空無有盡。我此日本國菩薩
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T2549_.80.0174b28: 檀那蒙恩尤不淺。持此一國事。實頼菩薩
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T2549_.80.0174c02: 薩像千尊莊嚴。先具足。今請山野人。對像
T2549_.80.0174c03: 説法要。今我手中珠。奉獻於菩薩。一即是
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T2549_.80.0174c11: 速證菩提果。前歳及往古。此軍及他軍戰死。
T2549_.80.0174c12: 與溺水萬衆無歸魂。唯願速救拔。皆將超
T2549_.80.0174c13: 苦海。法界了無差。怨親悉平等

讃地藏菩薩普説。薄伽梵在佉羅山中。有大香雲。自南方而來。出種種微妙音聲。爾時一切大衆覩此希有之事。忽各各見手中持如意珠。如意珠中雨種種寶。放種種光。光所照觸。一切衆生皆獲如勝妙樂。皆離一切愁怖。衆中有菩薩。名好疑問。問世尊。世尊答言。此菩薩十萬恒沙劫前。修菩薩行。安住楞伽三摩。正是入如來境界。已得最勝法忍。於諸佛法。已得自在。已能超越一切智海。已能安住獅子奮迅三昧。已能登。上一切智山。已能摧伏外道慢憧。爲欲成就一切有情。所在佛國平等隨入。於一一晨朝入恒河沙妙定。入恒河沙等佛土。入恒河沙等衆生心意識海。入恒河沙等差別業海。入恒河沙等苦樂音聲海。入恒河沙等曲直言詞海。入恒河沙等生死大海。入恒河沙等鬪爭軍陣海。入恒河沙等寃苦地獄。入恒河沙等飢饉愁惱海。作種種方便。作種種利益。隨其所應。而爲説法。皆得利樂。皆得解脱。譬如虚空。作日月星辰依倚。譬如城郭作一切人民保障。譬如大將作一切人民父母。譬如稻禾作一切人民資糧。大士利益於世。千佛讃之莫盡。萬佛説之無窮。人有苦難。一稱其名。速得救護。速得成就。速得願滿。勝於供養百千萬億諸大菩薩。復説偈云。稽首。地藏尊。歴劫悲願廣。深入佛性海。神通不可量。我佛金口宣。讃嘆不可極。普救諸衆生。如空無有盡。我此日本國菩薩縁最熟。貴賤與老少無不仰恩徳。故我大檀那蒙恩尤不淺。持此一國事。實頼菩薩力。毎於危難中。救護如響答。念此菩薩恩。建此入圓覺。崇閣今已成。奉安菩薩像。菩薩像千尊莊嚴。先具足。今請山野人。對像説法要。今我手中珠。奉獻於菩薩。一即是一切。一切即是一。一多無罣礙。多一非相雜。變現河沙界。湧現無窮億。光明照十方。成就波羅蜜。唯願。大寶王。祐助我日本國。令我地堅固猶如妙高山。令我軍勇健猶如那羅延。令我歳豐稔。民無飢餧者。令我民安樂。疫疾皆消滅。令我國長久百劫無傾動。願我奉菩薩。福壽二倶勝。願悟最上乘。速證菩提果。前歳及往古。此軍及他軍戰死。與溺水萬衆無歸魂。唯願速救拔。皆將超苦海。法界了無差。怨親悉平等

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